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                  发布时间:2019-12-07 22:31:54 来源:中关村在线

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                    婆罗门教-印度教之十二:印度教文化24、印度教三派印度教是印度的传统宗教,也是第一大教。最主要的规定有:第一,四种姓之间各自有自己的社会地位和职业,道陀罗种姓不许同其他三种姓通婚,不许学吠陀著作。未违犯者不答,违犯者则应说明自己违犯的情况,众僧讨论如何处理,依情节轻重给予申斥、停止僧籍、甚至开除教籍。

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                    婆罗门教自从传入缅甸以后,在缅甸得到了较快地发展,到公元后骠国的毗湿奴时期、汉林时期、室利差旦罗时期时,婆罗门教在缅甸已经发展到了鼎盛阶段。他是印度最受崇拜的神所以关于他还有他家人的文字介绍相对比较多些。但其天志与明鬼的宗教思想,受到社会下层的支持,后为道教所吸收,成为民间道教思想的一部分。

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                    因此,凡是有形体的东西有生有灭,梵是无生无灭,所以人生不要追求世俗的情欲和物质享受,而要认识"你就是梵",达到梵我同一。既然大千世界均为五蕴之和合,而作为个人生命的"我",当然也是五蕴之和合,从而得出"我"只不过是各种感觉的综合,进而树立"无我"之观念,使各种欲望破除,诸"业"无从生起,这样即可达涅槃,从轮回中解脱出来。三是在品质方面,薛蟠的“花”比不过夏金桂“霸”。

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                    萝卜顺气俗话说:“秋冬萝卜赛人参”。其社会思想和伦理原则体现在种姓制度、教徒修行和生活历程的四行期方面。离家同导师相住,在导师指导下学习吠陀著作和教规,时间或长或短,直到导师认可才是合格教徒;第二阶段是青壮年期,从导师那里返回家园,娶妻生子建立自己的家庭,成为一家之主、一家之父,主持一切"家庭祭"的仪式,这种仪式日日、月月、年年都要举行,有人统计共有20几种。

                    印度教徒崇拜牛,尤其视母牛为他们的圣灵,所以牛在印度人的社会中就具有了神圣不可侵犯的地位:在城市,神牛可以自由自在地踱步于街头巷尾;在,神牛可以随便进入田间,它们饱食或践踏未成熟的庄稼却不受主人的驱赶。1870年,一些青年激进派反对喀沙布、钱德拉、孙的亲英政治态度和一些改革原则,组织了公共梵社。他提出对现实社会应"无所待",即不抱任何希望与期待。

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                    ”可以说“印度教”囊括了一神论、多神论、泛神论和无神论。皈依僧即参加僧团,弃绝一切世俗生活。具体表现在:①对"天"的批判《诗经》记录了较多此类思想,《小雅.正月》说:"民今方殆,视天梦梦(当今民众已觉醒,把天视为糊涂虫),"又如提出了天无德的思想,"浩浩吴天,不骏其德"。

                    无着与世亲是瑜伽行派的实际创始人,《弥勒下生经》既是北印度弥勒崇拜的反映与概括,又将这种信仰进一步推广,倡导行"慈心"者得报,可生于弥勒佛国。"并用八面鼓。乔答摩.悉达多成道时,既无信徒,又无法典,随着弟子的增加,始有僧团。

                    必威betway体育娱乐印度人举行火葬时,是没有太大的悲伤场面的,因为他们对死亡看得非常的淡然,人死后随即进行火化然后再将骨灰洒入河中,如此灵魂便能脱离躯壳而进入神界。人鬼包括祖先、英雄等死后魂魄所组成的冥世。婆罗门教主张吠陀天启,祭祀万能,婆罗门至上的观念在印度深入人心,即使曾经受到佛教和耆那教的批判,但仍在社会上流传。

                  责编:豆修然

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